Κυριακή 23 Μαρτίου κατά το ορθόδοξο εορτολόγιο, Κυριακή των Βαΐων
Κυριακή 23 Μαρτίου κατά το ορθόδοξο εορτολόγιο, Κυριακή των Βαΐων
Κυριακή 23 Μαρτίου κατά το ορθόδοξο εορτολόγιο, Κυριακή των Βαΐων
Βιογραφία
Πώλῳ καθίσας, ὁ λόγῳ τείνας πόλον,
Βροτοὺς ἐκζητεῖ λῦσαι τῆς ἀλογίας.
Την ημέρα αυτή γιορτάζουμε την πανηγυρική είσοδο του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Τότε, ερχόμενος ο Ιησούς από τη Βηθανία στα Ιεροσόλυμα, έστειλε δύο από τους Μαθητές του και του έφεραν ένα γαϊδουράκι. Και κάθισε πάνω του για να μπει στην πόλη.
Ο δε λαός, ακούγοντας ότι ο Ιησούς έρχεται, πήραν αμέσως στα χέρια τους βάγια από φοίνικες και βγήκαν να τον υποδεχτούν. Και άλλοι μεν με τα ρούχα τους, άλλοι δε κόβοντας κλαδιά από τα δέντρα, έστρωναν το δρόμο απ’ όπου ο Ιησούς θα περνούσε. Και όλοι μαζί, ακόμα και τα μικρά παιδιά, φώναζαν: «Ωσαννά· ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ».
Ο Χριστός εισέρχεται στα Ιεροσόλυμα «επί πώλον όνου». Πορεύεται και οι Ισραηλίτες τον υποδέχονται με τιμές ως Βασιλιά. Εκείνος δεν δίνει ιδιαίτερη σημασία στις τιμές, δεν περιορίζεται στο πανηγύρι, στην πρόσκαιρη δόξα, αλλά προχωρεί στο σταυρό και την Ανάσταση.
Η είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυμα είναι τελικά η είσοδος του μαρτυρίου στην επίγεια ζωή του Κυρίου. Σε λίγες ημέρες θα μαρτυρήσει και θα θανατωθεί στο σταυρό, για να θανατώσει το θάνατο και να χαρίσει τη ζωή.
Λειτουργικά κείμενα
Ἀπολυτίκιον
Ἦχος α’.
Τὴν κοινὴν Ἀνάστασιν πρὸ τοῦ σοῦ πάθους πιστούμενος, ἐκ νεκρῶν ἤγειρας τὸν Λάζαρον Χριστὲ ὁ Θεός· ὅθεν καὶ ἡμεῖς ὡς οἱ παῖδες, τὰ τῆς νίκης σύμβολα φέροντες, σοὶ τῷ νικητῇ τοῦ θανάτου βοῶμεν· Ὠσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Έτερον Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ἦχος δ’.
Συνταφέντες σοι διὰ τοῦ Βαπτίσματος, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, τῆς ἀθανάτου ζωῆς ἠξιώθημεν τῇ Ἀναστάσει σου, καὶ ἀνυμνοῦντες κράζομεν· Ὠσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Κοντάκιον
Ἦχος πλ. β’.
Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ, τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς, ἐποχούμενος, Χριστὲ ὁ Θεός, τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσιν, καὶ τῶν παίδων ἀνύμνησιν, προσεδέξω βοώντων σοι· Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχόμενος, τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι.
Μεγαλυνάριον
Ἐπὶ πώλου ὄνου εἰς τὴν Σιών, εἰσῆλθες Σωτήρ μου, ὑπὸ παίδων καὶ τῶν βρεφῶν, αἰνούμενος Λόγε, τὸ Ὠσαννὰ βοώντων, εὐλογητὸς ὁ ἥκων, σῶσαι τὸν ἄνθρωπον.
Ὁ Οἶκος
Ἐπειδὴ ᾍδην ἔδησας ἀθάνατε, καὶ θάνατον ἐνέκρωσας, καὶ Κόσμον ἀνέστησας, βαΐοις τὰ νήπια ἀνευφήμουν σε Χριστέ, ὡς νικητὴν κραυγάζοντά σοι σήμερον. Ὡσαννὰ τῷ Υἱῷ Δαυΐδ· οὐκέτι γάρ φησι, σφαγήσονται βρέφη διὰ τὸ βρέφος Μαριάμ, ἀλλ' ὑπὲρ πάντων νηπίων καὶ πρεσβυτῶν, μόνος σταυροῦσαι, οὐκέτι καθ' ἡμῶν χωρήσει τὸ ξίφος· ἡ σὴ γὰρ πλευρὰ νυγήσεται λόγχῃ· ὅθεν ἀγαλλόμενοι φαμέν· Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχόμενος, τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι.
Η θριαμβευτική είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα φανερώνει το μυστήριο της θείας ταπεινώσεως. Ο Βασιλεύς της δόξης δεν εισέρχεται με επίγεια ισχύ ούτε με εξουσιαστική επιβολή, αλλά επί πώλου όνου, δείχνοντας ότι η βασιλεία Του δεν είναι εκ του κόσμου τούτου. Η Εκκλησία δια των ιερών ύμνων μαρτυρεί ότι ο ίδιος ο Δημιουργός του σύμπαντος δέχεται την δοξολογία των νηπίων, διότι η καθαρότητα της καρδιάς αναγνωρίζει εκεί όπου η ανθρώπινη σοφία συχνά σιωπά.
Η προφητεία του Ζαχαρίου εκπληρώνεται ενώπιον του λαού, «Ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι δίκαιος καὶ σώζων, αὐτὸς πραῢς καὶ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὑποζύγιον καὶ πῶλον νέον» (Ζαχ. 9,9). Ο Χριστός δεν ζητεί πρόσκαιρη δόξα, αλλά οδηγείται εκουσίως προς το πάθος, αποκαλύπτοντας ότι η αληθινή νίκη πραγματοποιείται διά του Σταυρού. Η χαρά των βαΐων προαναγγέλλει την νίκη κατά του θανάτου, διότι η Ανάσταση δεν αποτελεί απλώς γεγονός, αλλά την ίδια την αποκατάσταση της ανθρώπινης φύσεως.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας ερμηνεύουν ότι ο πώλος της όνου συμβολίζει τα έθνη που ήσαν αδέσμευτα από τον ζυγό του νόμου και καλούνται να δεχθούν τον Χριστό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει ότι ο Κύριος προσέρχεται με πραότητα ώστε να ελκύσει την ελευθερία της καρδιάς και όχι να την καταναγκάσει. Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας αναφέρει ότι η είσοδος στα Ιεροσόλυμα αποτελεί προτύπωση της εισόδου του Χριστού στην ψυχή, όταν αυτή υποδέχεται τον Θεό με ταπείνωση και μετάνοια.
Η Εκκλησία καλεί τον πιστό να κρατήσει πνευματικά βάγια, δηλαδή τα έργα της μετανοίας, της ταπεινώσεως και της υπακοής στο θέλημα του Θεού. Όπως τα παιδιά έκραζαν «Ωσαννά», έτσι και η ψυχή καλείται να δοξολογήσει τον Θεό με καθαρότητα, διότι μόνον η απλότητα της καρδιάς αναγνωρίζει τον ερχόμενο Σωτήρα. Η πρόσκαιρη δόξα του κόσμου παρέρχεται, αλλά η κοινωνία με τον Χριστό οδηγεί στην αιώνια ζωή.
Η πορεία από τα βάγια προς τον Σταυρό φανερώνει ότι η σωτηρία συνδέεται με την θυσία. Ο Κύριος εισέρχεται στην πόλη γνωρίζοντας το πάθος Του, αποκαλύπτοντας ότι η αγάπη φθάνει μέχρι την αυτοπροσφορά. Έτσι η Κυριακή των Βαΐων δεν αποτελεί απλώς πανηγυρική ανάμνηση, αλλά πρόσκληση συμμετοχής στο μυστήριο της Αναστάσεως μέσω της μετανοίας και της πίστεως.
Ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο μόνος δυνατός να ανακαινίσει την ανθρώπινη φύση και να επαναφέρει τον άνθρωπο εις την κοινωνία με τον Θεό. Η Εκκλησία προγεύεται την νίκη της Αναστάσεως και καλεί τον πιστό να βαδίσει την οδό της ταπεινώσεως, ώστε να αξιωθεί της αληθινής ζωής.
Πηγή εικόνων Pinterest
Παραπομπές
Ματθ. 21,1-11
Ιω. 12,12-15
Ψαλμ. 117,26
Ζαχ. 9,9
Ιωάννης Χρυσόστομος, Ομιλία εις την Βαϊοφόρον
Κύριλλος Αλεξανδρείας, Ερμηνεία εις το κατά Ιωάννην
#ΚυριακήτωνΒαΐων #OrthodoxChurch #PalmSunday #ΙησούςΧριστός #filoiesfigmenou
Βιογραφία
Πώλῳ καθίσας, ὁ λόγῳ τείνας πόλον,
Βροτοὺς ἐκζητεῖ λῦσαι τῆς ἀλογίας.
Την ημέρα αυτή γιορτάζουμε την πανηγυρική είσοδο του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Τότε, ερχόμενος ο Ιησούς από τη Βηθανία στα Ιεροσόλυμα, έστειλε δύο από τους Μαθητές του και του έφεραν ένα γαϊδουράκι. Και κάθισε πάνω του για να μπει στην πόλη.
Ο δε λαός, ακούγοντας ότι ο Ιησούς έρχεται, πήραν αμέσως στα χέρια τους βάγια από φοίνικες και βγήκαν να τον υποδεχτούν. Και άλλοι μεν με τα ρούχα τους, άλλοι δε κόβοντας κλαδιά από τα δέντρα, έστρωναν το δρόμο απ’ όπου ο Ιησούς θα περνούσε. Και όλοι μαζί, ακόμα και τα μικρά παιδιά, φώναζαν: «Ωσαννά· ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο βασιλεύς του Ισραήλ».
Ο Χριστός εισέρχεται στα Ιεροσόλυμα «επί πώλον όνου». Πορεύεται και οι Ισραηλίτες τον υποδέχονται με τιμές ως Βασιλιά. Εκείνος δεν δίνει ιδιαίτερη σημασία στις τιμές, δεν περιορίζεται στο πανηγύρι, στην πρόσκαιρη δόξα, αλλά προχωρεί στο σταυρό και την Ανάσταση.
Η είσοδος του Χριστού στα Ιεροσόλυμα είναι τελικά η είσοδος του μαρτυρίου στην επίγεια ζωή του Κυρίου. Σε λίγες ημέρες θα μαρτυρήσει και θα θανατωθεί στο σταυρό, για να θανατώσει το θάνατο και να χαρίσει τη ζωή.
Λειτουργικά κείμενα
Ἀπολυτίκιον
Ἦχος α’.
Τὴν κοινὴν Ἀνάστασιν πρὸ τοῦ σοῦ πάθους πιστούμενος, ἐκ νεκρῶν ἤγειρας τὸν Λάζαρον Χριστὲ ὁ Θεός· ὅθεν καὶ ἡμεῖς ὡς οἱ παῖδες, τὰ τῆς νίκης σύμβολα φέροντες, σοὶ τῷ νικητῇ τοῦ θανάτου βοῶμεν· Ὠσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Έτερον Ἀπολυτίκιον (Κατέβασμα)
Ἦχος δ’.
Συνταφέντες σοι διὰ τοῦ Βαπτίσματος, Χριστὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, τῆς ἀθανάτου ζωῆς ἠξιώθημεν τῇ Ἀναστάσει σου, καὶ ἀνυμνοῦντες κράζομεν· Ὠσαννὰ ἐν τοῖς ὑψίστοις, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος, ἐν ὀνόματι Κυρίου.
Κοντάκιον
Ἦχος πλ. β’.
Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ, τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς, ἐποχούμενος, Χριστὲ ὁ Θεός, τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσιν, καὶ τῶν παίδων ἀνύμνησιν, προσεδέξω βοώντων σοι· Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχόμενος, τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι.
Μεγαλυνάριον
Ἐπὶ πώλου ὄνου εἰς τὴν Σιών, εἰσῆλθες Σωτήρ μου, ὑπὸ παίδων καὶ τῶν βρεφῶν, αἰνούμενος Λόγε, τὸ Ὠσαννὰ βοώντων, εὐλογητὸς ὁ ἥκων, σῶσαι τὸν ἄνθρωπον.
Ὁ Οἶκος
Ἐπειδὴ ᾍδην ἔδησας ἀθάνατε, καὶ θάνατον ἐνέκρωσας, καὶ Κόσμον ἀνέστησας, βαΐοις τὰ νήπια ἀνευφήμουν σε Χριστέ, ὡς νικητὴν κραυγάζοντά σοι σήμερον. Ὡσαννὰ τῷ Υἱῷ Δαυΐδ· οὐκέτι γάρ φησι, σφαγήσονται βρέφη διὰ τὸ βρέφος Μαριάμ, ἀλλ' ὑπὲρ πάντων νηπίων καὶ πρεσβυτῶν, μόνος σταυροῦσαι, οὐκέτι καθ' ἡμῶν χωρήσει τὸ ξίφος· ἡ σὴ γὰρ πλευρὰ νυγήσεται λόγχῃ· ὅθεν ἀγαλλόμενοι φαμέν· Εὐλογημένος εἶ ὁ ἐρχόμενος, τὸν Ἀδὰμ ἀνακαλέσασθαι.
Η θριαμβευτική είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα φανερώνει το μυστήριο της θείας ταπεινώσεως. Ο Βασιλεύς της δόξης δεν εισέρχεται με επίγεια ισχύ ούτε με εξουσιαστική επιβολή, αλλά επί πώλου όνου, δείχνοντας ότι η βασιλεία Του δεν είναι εκ του κόσμου τούτου. Η Εκκλησία δια των ιερών ύμνων μαρτυρεί ότι ο ίδιος ο Δημιουργός του σύμπαντος δέχεται την δοξολογία των νηπίων, διότι η καθαρότητα της καρδιάς αναγνωρίζει εκεί όπου η ανθρώπινη σοφία συχνά σιωπά.
Η προφητεία του Ζαχαρίου εκπληρώνεται ενώπιον του λαού, «Ἰδοὺ ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι δίκαιος καὶ σώζων, αὐτὸς πραῢς καὶ ἐπιβεβηκὼς ἐπὶ ὑποζύγιον καὶ πῶλον νέον» (Ζαχ. 9,9). Ο Χριστός δεν ζητεί πρόσκαιρη δόξα, αλλά οδηγείται εκουσίως προς το πάθος, αποκαλύπτοντας ότι η αληθινή νίκη πραγματοποιείται διά του Σταυρού. Η χαρά των βαΐων προαναγγέλλει την νίκη κατά του θανάτου, διότι η Ανάσταση δεν αποτελεί απλώς γεγονός, αλλά την ίδια την αποκατάσταση της ανθρώπινης φύσεως.
Οι Πατέρες της Εκκλησίας ερμηνεύουν ότι ο πώλος της όνου συμβολίζει τα έθνη που ήσαν αδέσμευτα από τον ζυγό του νόμου και καλούνται να δεχθούν τον Χριστό. Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει ότι ο Κύριος προσέρχεται με πραότητα ώστε να ελκύσει την ελευθερία της καρδιάς και όχι να την καταναγκάσει. Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας αναφέρει ότι η είσοδος στα Ιεροσόλυμα αποτελεί προτύπωση της εισόδου του Χριστού στην ψυχή, όταν αυτή υποδέχεται τον Θεό με ταπείνωση και μετάνοια.
Η Εκκλησία καλεί τον πιστό να κρατήσει πνευματικά βάγια, δηλαδή τα έργα της μετανοίας, της ταπεινώσεως και της υπακοής στο θέλημα του Θεού. Όπως τα παιδιά έκραζαν «Ωσαννά», έτσι και η ψυχή καλείται να δοξολογήσει τον Θεό με καθαρότητα, διότι μόνον η απλότητα της καρδιάς αναγνωρίζει τον ερχόμενο Σωτήρα. Η πρόσκαιρη δόξα του κόσμου παρέρχεται, αλλά η κοινωνία με τον Χριστό οδηγεί στην αιώνια ζωή.
Η πορεία από τα βάγια προς τον Σταυρό φανερώνει ότι η σωτηρία συνδέεται με την θυσία. Ο Κύριος εισέρχεται στην πόλη γνωρίζοντας το πάθος Του, αποκαλύπτοντας ότι η αγάπη φθάνει μέχρι την αυτοπροσφορά. Έτσι η Κυριακή των Βαΐων δεν αποτελεί απλώς πανηγυρική ανάμνηση, αλλά πρόσκληση συμμετοχής στο μυστήριο της Αναστάσεως μέσω της μετανοίας και της πίστεως.
Ευλογημένος ο ερχόμενος εν ονόματι Κυρίου, ο μόνος δυνατός να ανακαινίσει την ανθρώπινη φύση και να επαναφέρει τον άνθρωπο εις την κοινωνία με τον Θεό. Η Εκκλησία προγεύεται την νίκη της Αναστάσεως και καλεί τον πιστό να βαδίσει την οδό της ταπεινώσεως, ώστε να αξιωθεί της αληθινής ζωής.
Πηγή εικόνων Pinterest
Παραπομπές
Ματθ. 21,1-11
Ιω. 12,12-15
Ψαλμ. 117,26
Ζαχ. 9,9
Ιωάννης Χρυσόστομος, Ομιλία εις την Βαϊοφόρον
Κύριλλος Αλεξανδρείας, Ερμηνεία εις το κατά Ιωάννην
#ΚυριακήτωνΒαΐων #OrthodoxChurch #PalmSunday #ΙησούςΧριστός #filoiesfigmenou
Μοιραστείτε το με τους φίλους σας:
Αγαπητοί φίλοι της σελίδας, παρακαλούμε να είστε ευγενικοί και κόσμιοι στις εκφράσεις σας, με σεβασμό, κατανόηση
και αξιοπρέπεια, προς τους συνανθρώπους μας, όπως αρμόζει σε λογικούς ανθρώπους, αλλά και σε ενσυνείδητους
Χριστιανούς οι οποίοι κάνουν πράξη τον Ευαγγελικό λόγο, «Αγαπάτε αλλήλους».
Φυλάξτε το στόμα σας, από λόγια περιττά, πικρόχολα, ανώφελα, ασκηθείτε στην προσευχή του Ιησού, εγκρατευθείτε
και ο Κύριος θα σας περιβάλλει με το ανεκτίμητο δώρο της αγάπης Του.
Οι απόψεις της ιστοσελιδας μπορεί να μην ταυτίζονται με τα περιεχόμενα του άρθρου.
Τα άρθρα που δημοσιεύονται εδώ, ουδεμία ευθύνη εκ του νόμου φέρουμε καθώς εκφράζουν αποκλειστικά τις απόψεις των
συντακτών τους και δεν δεσμεύουν με οποιοδήποτε τρόπο την ιστοσελιδα.
Οι διαχειριστές της ιστοσελιδας δεν ευθύνονται για τα σχόλια και τους δεσμούς που περιλαμβάνει.
Κάθε γνώμη είναι σεβαστή, αρκεί να αποφεύγονται ύβρεις, ειρωνείες και προσβλητικοί χαρακτηρισμοί, γενικά και
εναντίον των συνομιλητών ή των συγγραφέων.
Μην δημοσιεύετε άσχετα σχόλια με το θέμα.
Με βάση τα παραπάνω με λύπη θα αναγκαζόμαστε να διαγράφουμε τα απρεπή και βλάσφημα σχόλια τα οποία δεν αρμόζουν
στον χαρακτήρα και στο ήθος της σελίδας μας χωρίς καμία άλλη προειδοποίηση.
